התמודדות עם קשיים היא טבע העולם
העולם נברא מלכתחילה עם צורך בהתמודדויות - השתדלות ומאבק בקשיים בעקביות ובנחישות הם הבסיס להתפתחות האדם והצלחתו
בפתח פרשת "וישלח" הכתוב מתאר בדרמטיות רבה את המפגש בין יעקוב לאחיו עשיו, עם שובו של יעקב לארץ כנען, לאחר שהייה של 20 שנה בניכר. הכתוב מעיד כי עשיו אשר שמע שיעקב בדרכו חזרה ארצה כנען צועד לקראתו יחד עם עוד 400 מאנשיו. לעצם המפגש מייחדת הפרשה כ-20 פסוקים, לעומת זאת ההכנות הנעשות על ידי יעקב לקראת הפגישה הגורלית מתוארות בהרחבה. יש המפרשים סיטואציה זו כמשל לכל התמודדות הן של האדם כפרט והן כעם לדורות הבאים.
יעקב מבין כי עליו לבוא במגעים עם עשיו אחיו על מנת לפתור את המשבר וליצור ביניהם שלום טרם שיוכל לחזור לארצו. הוא מעביר לו מסר סמוי כי אם יאלץ להילחם הוא לא יהסס והוא חזק מספיק כדי לעשות זאת, אולם בו זמנית יעקב מנסה לפייסו במילים רכות ובנתינה (באמצעות מתנות רבות). במקביל הוא מכין את משפחתו המורחבת לקראת מלחמה שעשויה לבוא עליהם; הוא מחלקם לשני מחנות כדי למנוע כיליון ומרחיקם מהאזור.
השתדלותו של יעקב לא נעלמה מעיני חז"ל וממנה למדו לדורות הבאים. מעשיו ופועלו לא הסתכמו בהכנה למלחמה, בנתינה ובהעברת המסר כי פניו לשלום אלא הוא פונה אל בוראו בשיחה ובתפילה: "וַיֹּאמֶר, יַעֲקֹב, אֱלֹקֵי אָבִי אַבְרָהָם, וֵאלֹקֵי אָבִי יִצְחָק: ה' הָאֹמֵר אֵלַי, שׁוּב לְאַרְצְךָ וּלְמוֹלַדְתְּךָ--וְאֵיטִיבָה עִמָּךְ... קָטֹנְתִּי מִכֹּל הַחֲסָדִים"... (לב, י-יא). יעקב פונה אל בוראו בענווה רבה ('התבטלות' בשפתו של ספר הזוהר), הכרת הטוב, אמונה והתמסרות, ומתוך הבנה שאומנם הוא לא בחר במצב הנוכחי ולא כך ראה את פני הדברים בתוכניותיו, אולם הוא עשה ועושה ככל יכולתו וכל שנותר לו כעת הוא להתמסר ולהישען על בוראו..."הַצִּילֵנִי נָא מִיַּד אָחִי, מִיַּד עֵשָׂו..." (לב,יב).
השתדלות ומצוינות
על פי התפיסה היהודית השתדלות הינה בגדר חובה על האדם; השתדלות משלבת אקטיביות ותפיסת מסוגלות עצמית חיובית יחד עם אמונה בטוב והשענות על כנפי ההשגחה מתוך ידיעה עמוקה שהיא תוביל למקום הטוב ביותר עבורי.
מצוינות והשתדלות הם מנועים להשגת מטרות; בבסיסם חוסר שביעות רצון מהמצב הקיים ורצון לשנות. המניע למצוינות הוא חיצוני ומבוסס על הישג, מצוינות נבחנת במבחן התוצאה. לעומת זאת, השתדלות היא פעולה הנובעת מאמונה בטוב ובשפע, ממוקדת תהליך ומבוססת על הנעה פנימית ולהט. מצוינות נבחנת בסולם חיצוני ואובייקטיבי לעומתה השתדלות היא סובייקטיבית ואישית. השתדלות, להבדיל ממצוינות, היא הזדמנות לפעול ככל יכולתנו ברגע נתון – היא פועל יוצא של תכונת הענווה. מקורה בידיעה שיכולת ההשפעה שלנו רחבה עד מאוד אולם בו זמנית מוגבלת, ומתוך כך מתבססת התחושה שאין להירתע מכישלון.
פרופ' אנג'לה דאקוורת, פסיכולוגית קלינית ויועצת אסטרטגית, חקרה במשך שנים רבות מה מוביל צעירים ומבוגרים להצלחה ולהשגת מטרות. היא הגיעה למסקנה כי אין זה בהכרח כישרון או יכולות קוגניטיביות אלא GRIT משמע שילוב בין: להט, נחישות, עקביות (התמדה) וראייה אופטימית. במחקריה היא ראיינה וחקרה דמויות מובילות שהגיעו לפסגה בשדה העיסוק שלהם וכן צוערים במסלול הכשרה ארוך וקשה, חיילים ותלמידים, וניסתה לבחון מי הם אלו המגיעים להצלחות ושורדים מסלולים לא פשוטים. המסקנות היו חדות; המצליחים מאופיינים באותו השילוב - הנעה פנימית, כלומר תשוקה גדולה למה שהם עושים, התעקשות לא להרים ידיים ולא לתת לכישלונות להסיט אותם מהדרך, תפיסת מסוגלות עצמית חיובית וראייה אופטימית.
מיעקב לישראל
יעקב מפריד עצמו ממשפחתו במהלך הלילה, מרוכז כולו במשימה שעומדת לפניו ובמאבק שעוד נכון לו אל מול אחיו עשיו, אולם באופן מפתיע הוא נאלץ להתמודד ולהיאבק במהלך הלילה עם דמות שזהותה אינה ברורה לו מלכתחילה "וַיִּוָּתֵר יַעֲקֹב, לְבַדּוֹ; וַיֵּאָבֵק אִישׁ עִמּוֹ, עַד עֲלוֹת הַשָּׁחַר" (לב, כה). יעקב נאבק בכל כוחו ומכניע את העומד מולו, תוך כדי שהוא מבין שהוא נאבק עם מלאך ולא עם איש בשר ודם. בפסוקים מתואר כי כאשר המלאך רואה שאינו מצליח להכניע את יעקב הוא נוגע בכף ירכו וכתוצאה מכך נקעה ירך יעקב במהלך המאבק. למרות פגיעתו הפיזית יעקב אינו מרפה. כאשר המלאך פונה ליעקב ומבקש ממנו לשחררו, יעקב מבקש ממנו בתמורה לברכו. המלאך בתגובה שואל לשמו של יעקב ומשנה את שמו לישראל: "וַיֹּאמֶר, לֹא יַעֲקֹב יֵאָמֵר עוֹד שִׁמְךָ--כִּי, אִם-יִשְׂרָאֵל: כִּי-שָׂרִיתָ עִם-אֱלֹקִים וְעִם-אֲנָשִׁים, וַתּוּכָל" (לב,כט)- משמע נאבקת עם האל ועם בני האדם וניצחת.
על פי תורת הסוד שמו של יעקב ניתן לו כיוון שאופיין בעקביות. מצעירותו פעל ועבר תהליכים במסגרתם הוא התמודד ונאבק בנחישות ובעקביות הן עם הכוחות השליליים שבו והן עם הסובבים אותו בכדי להשיג את מבוקשו. יעקב חדור להט ובעל ראייה אופטימית – כך הוא 'קונה' מאחיו את הבכורה, הוא משיג את אהובתו רחל והוא מצליח לעזוב את לבן חותנו ברכוש גדול. במסגרת התמודדויות אלו הוא עובר תהליכים פנימיים בהם הוא לומד להשיג את רצונותיו מתוך יושרה ושררה, משמע מתוך בטחון פנימי ואומץ רב, ועל כן הוא יכול להרגיש ראש ומוביל – אי לכך כעת הוא נקרא 'ישראל', כשמו כן הוא.
השתדלותו ותפילתו של יעקב נושאים פרי והמפגש עם עשיו אחיו מסתיים בפיוס מרגש. יעקב נקרא בשמו הראשון ובשמו השני לאורך המקרא וכך גם בניו - עדת יעקב או בני ישראל. בכך עובר המסר כי העולם נברא מלכתחילה עם צורך בהתמודדויות, וזו אינה 'טעות' או 'שיבוש' בבריאה אלא חלק מהותי מתוכניתו של הבורא - מצופה מאיתנו להיאבק בקשיים העומדים בפנינו בעקביות ובנחישות ולעשות את מירב ההשתדלות, כך נעשה ונצליח.
המדור מוקדש לזכרו של אבי אלי קדושאי ז"ל
שבת שלום,
שרונה קדושאי בר-נס
M.A יעוץ חינוכי, MBA מינהל עסקים
יעוץ וליווי מנהלים, מנחה לפיתוח מקצועי, הדרכת הורים
"רימון" מרכז מומחים לטיפול
אהבתם? התרגזתם? יש לכם מה להגיד?